昆石在古代雖以“瘦、皺、漏、透”之形而聞名，但同時(shí)亦用“晶瑩、潔白、玲瓏、剔透”八個(gè)字來(lái)顯示它的與眾不同。細(xì)細(xì)研究，它確實(shí)與現(xiàn)代賞石“形、質(zhì)、色、紋”四要素有異曲同工之妙，而它收藏的標(biāo)準(zhǔn)和尺度卻與其它的石種大相徑庭。

     （一）昆石的鑒賞

     1、昆石外形具有玲瓏之美

     昆石古時(shí)俗稱玲瓏石，外形精巧細(xì)致，空洞貫通，竅孔遍布，通靈剔透，皺摺波動(dòng)，凹凸分明，自然天成。它委婉俏麗，小巧玲瓏，流露出透風(fēng)漏月的美姿。那婀娜多姿的形態(tài)所透出的美的意蘊(yùn)和境界，使人的思緒也隨之飛揚(yáng)，令人賞心悅目，神思悠悠。

     2、昆石具有內(nèi)在之美

     其它的石種欣賞的是紋理美與形態(tài)美，而昆石卻表現(xiàn)的是“內(nèi)在之美”。由于它是石英晶簇結(jié)構(gòu)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)變化極其復(fù)雜，所以說(shuō)，昆石也是典型的縮景天然藝術(shù)品。一方精美的昆石其內(nèi)在結(jié)構(gòu)之美，人人看了，都會(huì)驚嘆不已，難怪蘇東坡會(huì)說(shuō)：“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。”細(xì)細(xì)觀賞，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在昆石的體態(tài)中無(wú)不展現(xiàn)了洞穴中奇景林立的景象，而崢嶸的巨峰、委婉曲折的紋理、低洼的深谷和宛轉(zhuǎn)之盤旋、峰崗之突兀，終使觀賞者意境幽遠(yuǎn)、思緒萬(wàn)千。而讓人想不到的是，昆石內(nèi)在之美要借助放大鏡才能觀之，這是昆石獨(dú)特的近視審美方式，也是昆石自然美的獨(dú)特表現(xiàn)。www.stonebuy.com

     3． 昆石石質(zhì)具有玉質(zhì)之美

     我國(guó)考古專家項(xiàng)春松于2006年接受《中國(guó)http://www.stonebuy.com礦業(yè)報(bào)—財(cái)富珠寶》周刊的記者采訪時(shí)說(shuō)：“‘玉’的實(shí)質(zhì)就是‘石’。所謂石之美者，指的是色澤溫潤(rùn)、紋理豐富，聲音清脆、富有柔性、細(xì)膩、亮潔，具備這些條件的‘石頭’就是‘玉’。后人習(xí)慣并稱為‘玉石’，并將與玉相似或相近的石英、燧石、瑪瑙、翡翠等也都列入‘玉’的范圍之內(nèi)。”這樣，由于昆石原系石英晶簇形成的石頭，也就名正言順的可以稱為“玉石”，昆石也確實(shí)具有質(zhì)地縝密、光潔滋潤(rùn)、細(xì)膩均勻、顏色均一、微透明的特點(diǎn)。好的昆石具有一種特殊的玻璃光澤，不僅美而又顯得十分高雅，足以陶冶人的性情和品格。正如東漢時(shí)的許慎，他在著名的《說(shuō)文解字》一書(shū)中明確指出：“玉”，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；思量自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳謙而忮，潔之方也。專家項(xiàng)春松文章的標(biāo)題是《世界萬(wàn)物玉最美》，也說(shuō)“玉”為美之最。昆石從古代就稱為玉石，產(chǎn)石之山又稱玉峰山，產(chǎn)石之地又為玉山鎮(zhèn)，說(shuō)明了如玉般的昆石是多么的受到當(dāng)?shù)厝藗兊淖鸪绾拖矏?ài)。

     4．昆石之色具有素雅之美

     通體潔白如雪是昆石與其它石種的最大區(qū)別。昆石之色高貴典雅，猶如幽蘭的清香；昆石之色清新脫俗，猶如白（玉）蘭的醇香；昆石之色光亮明快，猶如瓊花的暗香。白色顯示光潔滋潤(rùn)、柔和生香，確具素雅之美。

     ５．昆石具有特殊的意蘊(yùn)和氣勢(shì)美

     昆石具有天然的雕塑美，通過(guò)觀形、品意、窺內(nèi)、悟道，從中可感受到大自然鬼斧神工的杰作。它晶瑩潔白的身段猶如天上仙子那般高雅雍容，超凡脫俗；它玲瓏剔透的線條和多層次情景交融的形態(tài)，正如白居易在《太湖石記》中所描述：“撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，觀縷簇縮，盡在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”的縮景藝術(shù)。而昆石精品確已達(dá)到縮景藝術(shù)之美，令人嘆為觀止。

     （二）昆石的收藏

     昆石的收藏，要在掌握“晶瑩、潔白、玲瓏、剔透”八字鑒賞的原則之下進(jìn)行，這“八字原則”雖然形成于古代，但也完全符合現(xiàn)代賞石“質(zhì)、色、形、紋”四要素。“晶瑩、潔白”是昆石區(qū)別于其它石種的標(biāo)志，而“玲瓏、剔透”則是昆石藝術(shù)的精華、藝術(shù)價(jià)值之所在，是其它石種所不能比擬的。所以說(shuō)，在收藏昆石時(shí)，特別要注意以下幾點(diǎn)：

     1．看昆石是否空靈

     對(duì)此筆者深有體會(huì)。一次在石友家中玩，碰巧有人來(lái)買昆石，石友給他挑了一塊。他一看，形態(tài)尚可，但較墩實(shí)，不空靈，他放下昆石扭頭就走，并說(shuō)愿意出大價(jià)錢買空靈的石頭。這種現(xiàn)象我多次看到。從中可看出昆石的“空靈美”尤為愛(ài)石人所重視。昆石的空靈，是昆石形態(tài)美的主要表現(xiàn)形式，就意味著它符合“皺、瘦、漏、透”的外形。墩實(shí)的昆石不可能出現(xiàn)空靈，只有“瘦”才有可能。石頭空靈了，也就自然形成了由內(nèi)到外的皺紋，凹凸有序，惟妙惟肖。有了空靈，“漏、透”就自然而成。所以說(shuō)，具有了“空靈”就說(shuō)明這塊昆石的外形也具備了形態(tài)美，難怪喜歡昆石的人，要的就是空靈美。

     “玲瓏、剔透”最能體現(xiàn)昆石的神韻。因?yàn)檫@是中華民族特有的美學(xué)思想，在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域里，它要求繪畫(huà)應(yīng)“形畢神出”，寫字要“筆到韻至”。而昆石的玲瓏剔透，則能達(dá)到神采流動(dòng)、氣韻高雅的境界。難怪元代張羽賦詩(shī)贊美昆石：“昆丘尺壁驚人眼，眼底都無(wú)蒿華蒼。隱若連環(huán)脫仙骨，重于沉水辟寒香。孤根立雪依琴薦，小朵生云潤(rùn)筆床。與作先生怪石供，袖中東海若為藏。”詩(shī)人從昆石的潔白和空靈中感悟到名山大川的神韻，用“立雪”、“生云”來(lái)描述昆石的靈秀，這正是千百年來(lái)昆石為人們所崇愛(ài)的魅力所在。昆石之體如皺摺頗多，紋理縱橫，起伏多變，但見(jiàn)峰巒層疊，神骨盡顯，也同樣極具觀賞價(jià)值。但石塊墩實(shí)，平坦少紋，則為昆石之下品。

     2．看石質(zhì)

     石質(zhì)晶瑩玉質(zhì)感強(qiáng)，色澤光潔交相輝映，晶體潔白，表面光澤悅目，沒(méi)有灰白之感，則為昆石中的上品。雞骨峰、雪花峰由于符合上述要求，所以是最佳石種；海蜇峰、胡桃峰其白的石質(zhì)中夾帶一些淡青色，但玉質(zhì)感還是相當(dāng)不錯(cuò)。楊梅峰、鳥(niǎo)屎峰等品種石質(zhì)稍差，白中泛灰，有“污”的感覺(jué)，但在各種自然形態(tài)上均有水晶晶體，閃閃發(fā)光，也別有韻味。

     3．形體要完整

     昆石的置放，應(yīng)將最佳的一面亦即將空靈面或最具皺紋面作為正面來(lái)放置，而將差的一面作為背或底，這是最基本的原則。因此，無(wú)論石體的直立、橫臥、側(cè)倚均可作為昆石的表現(xiàn)形式，只要能顯示它的最佳狀態(tài)即可，但需要注意形體的完整和統(tǒng)一。尤其注意的是，整個(gè)石體不能有破損，更不能有斷裂的痕跡，自然中產(chǎn)生的斷裂線和損傷，可視為“自然天成”。即便是人為加工和修飾的石之局部，也要盡量順“石勢(shì)”而為之，做到不改變石的天然走勢(shì)和自然造型。另外，石的形體不僅要求完整，還要曲折、多姿，有變化，“變中出彩”，就是這個(gè)道理。昆石的形體與其它象形石不盡相同，它不僅顯示自身的峰巒疊嶂和涵洞通幽，還特別強(qiáng)調(diào)圓雕、透雕以及浮雕相結(jié)合的立體效果，其觀賞角度也是多方位的。而其它形狀的昆石，只要形體合理，也在收藏之列，一些形體呆板者則視為次品。www.oacwf.cn

     對(duì)昆石的形體，人們亦常提到“瘦與傴”；奇石本無(wú)“瘦與傴”，賞石論“瘦”，實(shí)是以石喻人，賦予其了人格化。漢代對(duì)美女的欣賞，常以蜂腰和瘦秀為審美對(duì)象，而在唐代則以美女長(zhǎng)得豐滿為美。而“傴”，則是石身上部稍呈前俯，以示有謙遜躬親之喻。所謂“瘦”與“傴”，這僅是觀賞者對(duì)石體外形的一種審美喜好，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有不同的追求罷了。

     4．追求整體意境

     收藏昆石不單純追求奇特，更要追求其整體的詩(shī)情畫(huà)意。要求通過(guò)昆石的外表“質(zhì)、色、形”的表象，來(lái)揭示其內(nèi)在的“清、雅、古”，從而引發(fā)豐富想象，激起二度創(chuàng)作的靈感。也就是說(shuō)，對(duì)昆石的鑒賞既要追求其客觀上的完美，也要追求其主觀情感的抒發(fā)，才能進(jìn)入辨證統(tǒng)一的藝術(shù)世界。對(duì)于那些內(nèi)容直白、缺乏余味的石頭，則等下視之。

     5．石與座要匹配

     昆石鑒賞以文窗清供為主，而架座是成品昆石展示的重要組成部分。自古以來(lái)，人們將昆石配上造型古樸典雅的紫檀、紅木或黃楊架座，或以絞騰、樹(shù)根、粘腳等形式來(lái)顯示昆石的空靈美。空靈的石與空靈的座，相輔相成，協(xié)調(diào)一致，彼此相得益彰，則更顯得昆石韻味無(wú)窮。石與座不和諧，不僅不能彰顯昆石之長(zhǎng)，反而有累贅之感。

     6．命題含蓄

     昆石命題很有講究，這是賞石過(guò)程中的一個(gè)重要內(nèi)容。它要求能“昭彰奇石形神，提領(lǐng)觀眾入勝”。引導(dǎo)人們對(duì)石意和情感的思維融合，繼而使石的自然美和人的心靈美相結(jié)合，引發(fā)遐想，產(chǎn)生意境，從而提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)景物的命題已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)閃光點(diǎn)。而對(duì)昆石的命題要名實(shí)相符并有達(dá)意，更要含蓄，才能成為佳作。通過(guò)命題，可以想象到“象外之象”、“境外之境”和“弦外之音”，能使“片山有致，寸石生情”。所以古代制石藝人完成一件作品之后，都要請(qǐng)著名的文人給昆石題銘，以增添昆石之精神境界，充分反映昆石的自然美，從而寄托人們對(duì)精神美的追求。如“冰清秀骨、寒宮舒袖、仙骨寒香、雪峰掛珠、瑤池瓊臺(tái)、洞天仙俯、玉樹(shù)瓊花----”等，這些富有詩(shī)意的題名，不僅含蓄，也增添了昆石之意境，更提升了其文化品位。